Главная » 2014»Сентябрь»2 » Скачать Благотворительность в контексте духовного развития общества. Темникова, Людмила Александровна бесплатно
05:54
Скачать Благотворительность в контексте духовного развития общества. Темникова, Людмила Александровна бесплатно
Благотворительность в контексте духовного развития общества
Диссертация
Автор: Темникова, Людмила Александровна
Название: Благотворительность в контексте духовного развития общества
Справка: Темникова, Людмила Александровна. Благотворительность в контексте духовного развития общества : диссертация кандидата социологических наук : 22.00.06 Белгород, 1996 164 c. : 61 96-22/72-2
Объем: 164 стр.
Информация: Белгород, 1996
Содержание:
Введение
Раздел I Благотворительность как социокультурный феномен
11 Благотворительность как проблема духовного возрождения России
12 Культурно-исторические особенности российской благотворительности
Раздел II Исторические традиции благотворительности в России
21 Благотворительность в деятельности органов государственного управления
22 Частная благотворительность: истоки и социокультурный статус
23 Традиции церковной благотворительности
Введение:
Сегодня, как никогда прежде, актуальна, проблема критического анализа и осмысления состояния российского общества, его истории и перспектив дальнейшего развития, формулирования ^сных целей и выбора, наиболее эффективных средств и методов их достижения. Великая мировая держава, стоит ныне на историческом перекрестке : назад пути нет, но и выбор нового еще предстоит сделать.
Главное сегодня - предотвратить ослабление и развал Госу -дарства "Российского. Это невозможно сделать лишь традиционными ад-глинист ративно-государственными или финансовыми методами: для России этого недостаточно. России нужна идейная, духовная основа сплочения, на которой издревле покоилась мощь Нации и Государства. В саше критические периоды истории нашего Отечества нацию спаса.-ли мощные запасы духовной силы русского народа. Они аккумулируют соборность как единение людей ради возрождения православной веры и процветания Отечества, человечность, гуманность русского национального характера, терпимость и восприимчивость к друптм народам, их верованиям и традициям, любовь и сострадание к ближнему.
Возрождение духовно-нравственного потенциала России на, современном этапе ее истории является важнейшей предпосылкой политического, экономического и социального прогресса, преодоления самого тяжелого кризиса, переживаемого страной. В связи с этим исключительно актуально научное осмысление истоков и путей возрождения традиций, духовности общества,, способствующих его консолидации.
Следствием радикального реформирования экономики явилось ослабление экономического и научно-технического потенциала страны, что крайне болезненно сказалось на решении социальных задач в обществе. Данные двух масштабных опросов общественного мнения взрослого городского и сельского населения России, проводившихся Институтом социологии парламентаризма, в 12 основных экономичзских райо-ных страны, показали, что около 75$ населения в той или иной мере нэ удовлетворены условиями своей жизни. По оценке Всероссийского центра уровня жизни Министерства.труда РФ имеет место трехкратное снижение уровня жизни-наделения атраны и 30-кра.тная разница в душевых доходах, быстрыми тешами идет расслоение обществ! на бед -ных и богатых1. В 1995 году соотношение доходов 10$ наиболее обеспеченных по официальным данным и 10$ наименее обеспеченных соста.-вило 17 к I. 40% населения имели среднедушевый денежные доходы нио же величины прожиточного минимума . При этом в число бедных в нал-большей степени попадают неполные и многодетные семьи, беженцы и мигранты. По данным Госкомстата РФ у российской нищеты детское лицо: доля лвдей, живущих за чертой бедности, выше всего среди детей в возрасте от 7 до 15 лет (39,6$), детей до 6 лет (38,7$) и молодежи от 16 до 30 лет (29,2$)3.
Социально-экономические условия жизнедеятельности россиян, затянувшийся кризис, охвативший все сферы общественной жизни придают особую актуальность решению проблем социальной защиты бедных слоев населения.
Великий русский философ Вл. Соловьев писал: "Как отдельные человеческие личности, так и целые нации стоят перед задачей восполнить друг друга, не утрачивая своего оригинального своеобразия. Истинное единство народов есть не однородность, а всенародность, т.е. взаимодействие и солидарность всех их дая самостоятель-т
Национальная доктрина России/проблемы и приоритеты/.- М. -."Обозреватель". 1994.- С. 130.
Правда, 7 февраля 1986 года. о
Национальная доктрина России/проблемы и приоритеты/,- М.; "Обозреватель", 1994.- С. 130. т ной и полной жизни каждого'.
Представляется, что эти мысли русского философа как нельзя лучше ориентируют исследователей на поиск резервов и путей выхода, из кризиса,, подсказывают направление смягчения социального напряжения в обществе государственным и негосударственным структурам, решащим задачу социальной помощи населению, организующем и осуществляющим социальное призрение на. сложном этапе развития России, В условиях жесткой бвджетной политики и ограниченности финансовых ресурсов снижение социальной напряженности в оСществе во многом определяется рациональным решением проблем социального призрения за остро нуждающимися слоями наоеления, степенью использования имеющихся резервов государственных и негосударственных учреждений, фондов и организаций, активизацией имеющей глубокие исторические корни благотворительной деятельности, социального призрения слабо защищенных в социальном отношении групп населения: инвалидов, пенсионеров, детей-сирот, членов многодетных и неполных семей и т.д. Сегодня идеи добра, и милосердия как никогда жизненно необходимы больному российскому обществу, в котором быстрыми темпами .растет социальное неравенство лвдей, а это объективно требует более глубокого социально-исторического исследования проблем <оциального призрения как в прошлом, так и в настоящем нашего общества. Связь прошлого с настоящим и будущим никогда, не прерывалась в реальности, хотя в разных обстоятельствах она. может быть более или менее прочной. Как показывают социологические опросы, за последнее время среди россиян заметно ослабло чувство Родины.,.уважение к ее истории и культуре, стало значительно больше "смердяковых".
Сегодня общественность все более начинает отдава.ть отчет в том, что экономика сама, по себе лишь средство, а не цель развития т
Соловьев Вл.С. Духовные основы жизни.// Сбор.соч.: Ь 12 т. -СПб.: Общественная польза, 1911. Т. 3.- С. 279. что она встроена в единую систему общественных отношений, духовной жизни и тленно об этой системе и должна быть проявлена, забота и внимание. Это в полной мере относится и к исследова.телям общест -венной жизни.
Нравственность является элементом общественной жизни в оилу того, что нормы и принципы морали, воплощаясь в практические поступки людей, определяет их ценностные ориентации в делах, поступках, поведении. Нравы, т.е. реально действующие моральные отношения между людьми, вырастают на основе складывающихся в обществе форм производственной, социально-политической, бытовой в культурной деятельности, воспроизводятся и закрепляются повседневной социальной практикой, силой привычки и общественного мнения, которое накладывает определенные?моральные санкции на. людей, нарушающих своим поведением принятые в обществе нравственные нормы.
Нравственный прогресс выражается презде всего в гуманизации реально бытующих общественных нравов, обогащении содержания нравственных идеалов,'с позиций которых оценивается жизнедеятельность индивида и общественная жизнь в целом. Именно через нравы обнаруживаются связи морали со всеми другими сторонами жизни социума, общества - экономической, политической, социальной и духовной. В этой связи представляют большой научный и практический интерес исследование характера взаимозависимости между такими явлениями социальной жизни как призрение, благотворительность, милосердие и духовным развитием общества.
Очевидно нарастающее противоречие между необходимостью более эффективной социальной защиту населения, развития социальной благотворительности, с одной стороны, и игнорированием исторического опыта, отечественных традиций благотворительной деятельности, с другой стороны. С данным противоречием связана и основная проблема диссертационного исследования, а именно, проблема возрождения культурно-исторических традиций российской благотворительности и создания на этой основе более эффективной - по сравнению с ныне действующей - системы социальный защиты населения.
Из этой проблемы вытекают объект и предмет исследования, а также его цель и задачи.
Объектом исследования выступает благотворительная деятельность в дореволюционной и современной Роооии, предметом исследования -социокультурные особенности и традиции российской благотворительности.
Цель диссертационного исследования состоит в выявлении культурно-исторических особенностей, социальных и организационных форм российской благотворительности, учет и возрождение которых имеет принципиальное значение для формирования действенной системы социальной защиты в нынешних, переходных условиях.
Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач :
• определение оценка, роли благотворительности в духовной жизни общества, в возрождении и развитии российской духовности;
• анализ структуры и функций, генезиса и эволюции, типологических особенностей благотворительности в дореволюционной России;
• выявление ценностно-мотивационных основ российской благотворительности;
• выявление и описание традиций государственной и, в частности , земской благотворительности;
• анализ и обобщение традиций частной благотворительности;
• выявление особенностей и традиций благотворительной деятельности Русской православной церкви;
• обоснование практических рекомендаций по использованию традиций российской благотворительности в духовно-нравственном оздоровлении общества, совершенствовании социальной работы, повышению уровня социальной защищенности населения.
Вопросы духовного развития общества, нравственности его членов, благотворительности как проявления высоких . патриотических устремлений и гражданских чувств частных лиц, общественных объединений всегда, привлекали исследователей, историков, социологов и философов, поскольку формирование духовности нации есть краеугольны й камень возрождения и укрепления великой державы. Формирование духовности - процесс самоорганизации. Но этот социальный процесс протекает в определенном национальном контексте и, лишь поняв его основу, можно ускорить его формирование, а следовательно прогнозировать осуществляемые преобразования российского общества.
Интерес к изучению благотворительной деятельности проявляли как светские, так и церковные историшРоссии. Известный русский историк В.О.Ключевский, исследуя методологию социального призрения, в работе "Добрые лвди Древней Руси" сформулировал важный вывод о том, что на Руси благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья.
Оригинальный научный вклдд в осмысление социальной роли церкви внес С.Г.Рункевич, труды которого содержат богатый фактологичет ский материал и отличаются фундаментальностью .
Генезис и развитие благотворительности изучали В.Т)ензин, А.Кудрявцев, В.Рождественский, Г.Смирнов-Платонов2. Они выводили
См.: Рункевич С.Г. Приходская благотворительность в Петербурге.- Спб.; 1900. Великая Отечественная война и церковная жизнь в 1814-1915 г.г.// Приложение к Церковным ведомостям.-1917.- № I. о
Бензин В.М. Приходская благотворительность на Руси после 1864 года.// Трудовая помощь.- 1907.- № 2. Кудрявцев А.Н. Исторический очерк христианской благотворительности.// Детская помощь.- 1885. 10-12; История русской благотворительности.// Там ж.- ДО 13-15. истоки данного социального феномена из опыта раннехристианских общин. Особое значение придавали ему исследователи приходской благотворительности. При определенных условиях и надлежащей органи -зации, считали они, приход способен выполнять роль одной из основных структурных единиц системы общественного призрения« Различались лишь границы самостоятельности, которую разные авторы предлагали приходу, и степень допускаемого участия светских лиц в решении приходских вопросов.
Целостный взгляд на проблемы приходской благотворительности характерен для А.Папкова. В его работах выявлены особенности и этапы развития церковного прихода., подчеркнута социальная направленность деятельности православных братств^.
Большинство вышеперечисленных исследователей, при их в целом объективном отношении к историческим фактам, объясняло г.едоста,тки благотворительной деятельности духовного ведомства, в основном , субъективными моментами, не углубляясь в анализ причинной связи церковного кризиса с общим кризисом самодержавной властм и государственного строя, с особенностями и противоречиями развития капитализма в России.
История благотворительной деятельности, за, редким исключением, по существу выпала из поля зрения исследователей после 1917 года. В историографии 20-30-х годов интересы светских и духовных властей отождествлялись, церковь рассматривалась как .послушный инструмент классовой политики самодержавия, что упрощало понимание роли Русской православной церкви в духовном развитии общества.ве
Рождэственский В.О. Приходская благотворительность.//Православное обозрение.- 1862.- Т. 8. т
Папков А. Древнерусский приход.// Богословский вестчик.- 1897.-Т. 1-2; Упадок православного прихода.- М., 1899. ло к замалчиванию социальных инициатив духовного ведомства.
Одним из первых в советской литературе предпринял попытку проанализировать деятельность духовенства в области социального Т призрения М.С.Корзун . Но отношение к церкви как к орудию эксплуа,-тации привело автора к одностороннему освещению проблемы. Церковная помощь пострадавшим во время Первой мировой войны М.С.Корзун считает символической, имевшей лишь пропагандистское значение. Он отмечает, что церковь путем назначения сборов забирала средства, у трудящихся и им же обещала, помогать, преследуя цель укрепления народной веры в справедливый характер империалистической войны,
В целом до середины 80-х годов в нашей стране благотвори -тельная деятельность частных лиц, общественных объединений и церкви рассматривалась как атрибут эксплуататорских классов, как один из способов отвлечения трудящихся от революционных выступлений. Позитивные аспекты и недостатки благотворительной деятельности, социального призрения научно-критической оценки и освещения не получили.
Обострение социально-экономической ситуации в первой половине 90-х годов в Российской Федерации, изменение ориентиров в социальной политике пробудило интерес к изучению проблем милосгрдия,.бпа.-готворительности и меценатства, в России.
Одной из первых увидела свет книга П.Власова "Обитель милосердия", где систематизирован исторический опыт развития благот2 ворительности в Москве . Общая характеристика, деятельности светских организаций в сфере социального призрения дана в ,аботе
Корзун М.С. Русская православная церковь на. службе эксплуататорских классов (X век - 1917 год).- Минск, 1984. р
Власов П. Обитель милосердия.- М.: 1991. т
ILM. Нещеретнего .
В этот период проблема, социального призрения становится предметом специального научного исследования, защищен ряд диссер
• у таций'".
В современной отечественной литературе исследование социальных и духовно-нравственных аспектов развития российского общества, нашло отражение в серии публикаций по программе "Обновление гумао нитарного образования в России" .
Анализ научной литературы по проблеме благотворительности, духовно-нравственных основ общественного развития позволяет сделать вывод, что несмотря на возрастающий интерес к этой проблеме до сих пор исследования и публикации посвящаются отдельным аспектам благотворительности и ее роли в духовной жизни общества, диф-ференциируясь либо по содержанию, либо по субъектам деятельности. Специальных же исследований взаимосвязи социальных инициатив и духовного, нравственного состояния и развития общества нет, ещеретний П.И. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России.- М.: 1993. о
Афиногенова, А.П. Социальная активность русской православной церкви: Дис. канд.филос.наук.- М.: 1993.
Зубанова С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX века: Дис. канд.ист. наук.- М.: 1995.
Пашинцев Д.А. Благотворительная деятельность русской православной церкви во второй половине XIX-начале XX века: Дис. канд.ист. наук.- М.: 1995.
3. См.: Гараджа. В.И. Социология религии.- M.:Наука, 1995; Дили-генский Г.Г. Социально-политическая психология.- М.: Наука., 1994; Здравомыслов А.Г. Социология конфликта: Россия на путях преодоления кризиса,.- М.: АО "Аспект Пресс", 1994; Секиринский С.С., Ше-лохаев В.В. Либерализм в России: очерки истории.- М.: Памятники исторической мысли, 1995; Социальная философия.- М.: Высшая школа, 1994 и др.
Таким образом, недостаточная степень научной разработанности :: объективная потребность исследования проблем социальной защиты населения в период реформирования российского общества., возрождения национальных традиций благотворительности, милосердия , социального призрения, выявления наиболее существенных факторов оздоровления нравственной атмосферы в обществе обусловили выбор темы диссертационного исследования.
Новизна диссертационного исследования заключается:
• в выявлении и оценке роли благотворительности, возрождения ее отечественных традиций в духовно-нравственном оздоровлении российского общества, создании более действенной системы социальной защиты;
• в определении и описании культурно-исторических особенностей российской благотворительности, ее социокультурного статуса, ценно-стно-мотивационных основ;
• в введении в научный оборот ряда документов и литературных источников, ранее не привлекавших внимание исследователей ь, в част -ности, по деятельности земских и православных благотворительных учреждений, частной благотворительности;
• в обосновании перспективных направлений развития благотворительности и социальной защиты наделения, опирающихся на отечественные традиции и социокультурные особенности России.
Теоретической базой исследования послужили работы философов, социологов, историков и культурологов о социокультурных и культурно-исторических особенностях России, работы об истории и традициях российской благотворительности и меценанства,, а также работы современных авторов по проблемам социальной политики и социальной защиты населения как в нашей стране, так и за. рубежом. Методологическую основу исследования составляют диалектический метод познания, системный и историко-типологический подходы к анализу социальных явлений, позволяющие выделить наиболее существенные признаки в анализируемой проблеме. В диссертации широко используются исторический и логический, структурно-функциональный и сравнительный, документальный и статистический методы исследования, общенаучные методы анализа и обобщения фактического материала, относящегося к исследуемой теме.
В процессе работы над диссертацией автор использогал широкий крут архивных и опубликованных литературных источников, среди которых архивные материалы фондов Российского государственного исторического архива, Государственного архива. Российской Федерации, Государственного архива Калужской и Рязанской областей.
В ходе исследования изучались материалы текущих архивов .благотворительных фондов, учреждений социальной помощи различным группам населения, проводились социологические опросы среди различных профессиональных, половозрастных групп работников социальных уч -реждений и управленческих кадров (выборочная совокупность - 365 человек), студентов вузов Калужской и Белгородской областей (опрошено 737 респондентов). В диссертации также использованы мате -риалы всероссийских мониторингов общественного мнения, социологических опросов среди населения Тульской области (выборочная совокупность - 3000 чел.), учащейся и незанятой молодежи Белгородской области (опрошено - 1235 чел.). Широко использовались также отчеты и справки об уровне жизни жителей России, статистические ежегодники и справочники, материалы периодической печати.
Практическое значение диссертации заключается в следующем. Возрождающаяся благотворительная деятельность общественных объединений, система социального призрения и социальной защиты населения Российской Федерации имеет непреходящее значение для смягчения социалъного напряжения в обществе. В обществе по существу завершается формирование структуры государственных и негосударственных учреждений,, призванных осуществлять социальное призрение, формируется корпус профессиональных кадров социальной работы, В этой связи исследуемая проблема представляет не только теоретический, но и большой практический интерес. Диссертационный материал, выводы и положения, выдвигаемые в исследовании, будут способствовать творческому использованию нашими кадрами накопленного опыта в области социального призрения, благотворительности, в утверждении престижности этого вида деятельности.
Материалы диссертации могут быть использованы в процессе создания учебных пособий и учебников по социальной работе, при проведении семинаров, конференций с работниками социальных учрежде -ний и благотворительных организаций, в преподавании курсг "Социология социальной сферы11, чтении спецкурсов на факультетах повышения квалификации социальных работников.
Положения и выводы диссертационного исследования апробировались в учебных курсах, разработанных и читаемых на. факультете социальной работы Калужского государственного педагогического университета имени К.Э.Циолковского, в организации курсового дипломного проектирования, производственных практик студентов, а также в докладах и выступлениях автора на Международных, Всероссийских и региональных конференциях, посвященных проблемам благотворительности и меценатству в России, проблемам образования в области социальной работы, семинарах и симпозиумах практических работников социальной сферы, прошедших в период с 1991 по 1996 год в различных регионах России.
Положения диссертации, выводы и рекомендации, выте каюцие из научного исследования проблемы, изложены в публикациях автора, включая две монографии и учебные пособия.