7. Виды нормативно-правовых актов в РФ. Верховенство законов и конституционный надзор.
8. Правовые нормы и правоотношения. Субъективное и объективное право.
9. Правоотношение, его признаки, субъект и объект. Виды правоотношений.
Введение
Вопросы к зачету по курсу "правоведение"
1. Предмет права, его место в системе гуманитарных наук. Основное назначение.
В сфере общей теории права раскрываются сущность права. понятия правосознания, правоотношений, систе-мы права, правонарушений, юридической ответственности, правотворчества, правореализации и многих других составных частей права, а также закономерная связь между ними. Большое внимание уделяется также выведению принципов права и законодательства, правотворчества, правоприменительной деятельности, возложения юридиче-ской ответственности, которые выступают исходной методологической и теоретической основой для остальных юридических наук. Таковы, в частности, принципы гуманизма и демократизма права, равноправия, сочетания за-конности и справедливости, законности и целесообразности, возложения ответственности только за виновное и противоправное деяние и др.
Названные принципы отражают необходимые связи между правовыми явлениями и представляют собой раз-новидность юридических закономерностей. Попытки конструировать правовые нормы вопреки принципам права и законодательства приводят к грубейшим нарушениям прав и свобод человека, закреплению порядков, не соответ-ствующих демократическим устремлениям общества.
Тесная связь наблюдается между общей теорией права и политологией, поскольку обе науки исследуют зако-номерности функционирования права. Однако если политология изучает закономерности права в целом, наряду и в связи с другими социально-политическими явлениями, то общая теория права исследует правовые явления более детально, опираясь при этом на положения и выводы политологии.
Закономерности права и его компонентов как предмет правовой науки органически дополняются закономер-ностями их познания.
2. Объективные и субъективные причины происхождения государства и права.
Существуют несколько основных гипотез возникновения государства и права.
Договорная (естественно-правовая) теория. Ее родоначальники (Платон, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Д.-Локк, Ж.-Ж.Руссо) считали, что государство возникло в результате соглашения, то есть договора между людьми, которые, находясь в естественном состоянии, вынуждены были вести "войну всех против всех". В силу договора часть своих прав люди делегировали государству в обмен на его защиту и покровительство и перешли в правовое состояние.
Близко к этой теории примыкает теологическая концепция - официальная доктрина Ватикана, автором кото-рой является Фома Аквинский (XII-XIII в.в.). Согласно теологической теории, государство- это продукт божест-венной воли. Естественное право имеет божественное происхождение. Недостаток - теологическая теория имеет объективно-идеалистический характер, так как ставит государство и право в зависимость от воли Бога. Положи-тельный момент этой теории заключается в том, что теологи рассматривают естественное право как неотчуждаемое и неизменное право человека.
Психологическая теория (Л.Петражицкий. З.Фрейд, Фрезер и другие) рассматривает государство и право как результат психобиологических свойств человека, его инстинктов и влечений. По Фрейду, человеку свойственны агрессивные импульсы, которые можно подавить только с помощью принуждения. Фрезер полагал, что люди ис-пытывают потребность подчиняться силе и такой силой является государство. Русский ученый Л.Петражицкий свя-зывал происхождение права с императивно-атрибутивными эмоциями индивида. Эти эмоции выражают его право-вые притязания (атрибутивность) и представление об обязанностях (императивность), из которых складывается интуитивное право.
Родоначальники исторической школы права (Г.Пухта, Ф.Сапиньи) считали, что государство и право - это про-дукт развития народного духа. Немецкий ученый Савиньи утверждал, что государство - это органическое проявле-ние народа, а право - выражение его духовной общности. Исторически это социальное явление формируется при-мерно так же, как язык в ходе развития народного духа.
Теория насилия (Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский) объясняет происхождение государства и права исклю-чительно военно-политическими причинами, завоеванием одних племен другими. По Дюрингу, насилие необходи-мо для удержания в повиновении покоренных народов. С этой целью создается специальный аппарат принуждения - государство и его инструмент - право.